道德与得道

来源: 网络 时间: 2017-09-18 11:44:28 阅读:

什么是“道德”,“道”就是道义,“德”就是品德。简言之,“道德”就是讲道义,重品德。

修养浩然正气,陶冶涵养品德,其仁义之说,早在几千年前的蒙学经典,诸子百家时期便已争鸣传承。从孔子的“自修齐,至平治”到孟子“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,这些宽厚正直,仁爱正义的儒学论述,不就是“道”与“德”的中正洽融,不偏不依,永恒不变的坚持着“人之初,性本善”的哲理道义吗?

“得道多助,失道寡助”,平民得道,安之生活,君王得道,安之天下。千百年来,道义之说绵延不断的验证着中华文明,无论是战火纷飞的乱世,还是山河景秀的平和,生命的意义,普善的情怀,始终错落有致的历经着“道”与“德”的洗礼和甄别。万般周折辗转之后,传到你我眼中的历史长河,是否还是澄清依旧,咏怀如初?

学时以来,一直被唐诗宋词的细腻,小说散文的柔情感动着。那些豪迈的激情,韵美的节奏总能精准的将我震撼与折服,我把他们当成精神的食粮,不可或缺的蕴含与滋养着我。或许是因为生活的特质需求,才会把那些淡泊而富有的诗意当成生活的习惯,尚不知,“道”已在我心里浅浅生根,以一种无常的道义坚持着时光的淬炼,终有一天,积淀成金,经典成属于自己的历史,交辉着同一个世界。

哲学有道,法学有道;荣辱有道,善恶也有道。思来索去,感觉世间万物仿佛皆与“道”有着千丝万缕的联系。道法自然,伦理规律,彰往而察来,也是附有诗书自华的。道无处不在,德谈吐之间,勤俭节约,尊老爱幼,一个小小的修养善举,看似小道,实为弘扬社会正气的大道啊!

什么是最宝贵的财富,什么是最精美的艺术,什么“见人所未见,发人所未发”,四书五经六艺,唐诗宋词元曲,什么撷英着传唱不衰的精华。唯有得道,才能将那些浩如烟海的抽象人生清新携永,生动而鲜活成饱含哲理的生活词曲,淡淡体会着那些只可意会不可言传的韵味。陶冶情性,提升自我,道法自然,生生不息。

少不经事时每逢香会,各寺兴旺蓬勃,我就想过“神佛之说”皆为迷信,为何还有这么多人前拥后挤,求神拜佛;每逢清明,公墓山车水人龙,我也想过,“生死之道”皆为生化规律,为何人们还会沉醉在人鬼奈何之说,孜孜不倦,黯然伤情。如今,我已原谅了自己少时的无知,无论香会或是清明,我都会赴约着为无知而履下的救赎。几千年的道义善则,数万载的修养崇高,又怎会因某个人的客观迷信而次第。科学我信,历史的文化传统,人性的道义凛然我更是深信不疑,没有原因,只有用心。

道德与得道,精与勤,荒与嬉。我们以道德中受业解惑,于持之以恒中得道成人。《师说》中有“闻道有先后,术业有专攻”,如果我们有“得道”之心,从现在便怀揣普善,培养品质道德,纵然术业不同,生活各异,终能改进思维,把握规律,得道而行于天地间,明辨是非之理,洞察兴败之替。

历史无法改变,但历史在演变着,从甲骨到竹简,从宣纸到电脑,从文言文到白话文,从通假字到多音字等等,这都是智慧文明的不断革新。革新需要反反复复,轰轰烈烈,生生息息,革新需要道德的载体,孜孜不倦,求索绵延,善学善用。流传今天,那是多少得道高人用生命的细密之光过滤而成,如今,我们读着《弟子规》,学着《论语》,是否想过我们会为很多年后的人们留下些什么呢。

历史是不会改变的,那些被我们遗漏的时间也不会重拾。懂得珍惜时间便是得到大道,懂得利用时间更是道中之道啊!我呼吁着自己,同时呼吁着如我一样还在迷茫中的修道友人。

得道并非归隐,归隐或许会想到佛门,心灰意冷,看破红尘。如果带着一份消极的厌世之态皈依佛门,佛门收留你,那是慈悲,不是让你来堕落,而是教义你反省。佛法与道义行有同根,以无边禅意来渡造你重新做人。

得道并非盲目修炼术业或是生活,道法自然,理当顺其自然的深汲懂得,静悟流年。道法如佛法,种善因,得善果,菩提花开,终有雨露润泽,这便是道法自然,佛法无边的关联禅意吧。自然与无边如同生活和思想,生活不能强求,思想也不能迂腐。理应思梳罗列,明清义理,方能得正道,走正路,行正身。

得道便是做人,为人之道便是道德之道。耶和华说:“永恒的生命只能给予一部分人”,什么是永恒的生命,以我的理解是不是再过很多年后,人们的记忆依旧熟悉着现在或是过去一部分人的名字,这,是否就是做人的最高境界,“得道”的不死之说。高人与否,那是后人的评价,一部分人或许不是我们,但一部分历史,一定会属于我们每一个修道之人。诚心做自己,做有修养品德的人,做给自己看,做个后辈们看。

修道便是修身,养性,安家,理国,体恤天下。古有“此十义,人所同”,十义是指“父慈,子孝,夫和,妇从,兄友,弟恭,朋谊,友信,君敬,臣忠”,十种人伦关系,是我们应该遵从的美德。所谓“仁者天下”,义字当先,德高,才能望众所敬仰,仁爱正义,才能行为于天下。

道德,只有懂德的人,才能得道。

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